古今图书集成理学汇编学行典读书部 清 陈梦雷
《读书纪事》陈梦雷编撰
《读书纪事》（题目为编注者所加）选自《古今图书集成理学汇编学行典读书部》第九十六卷
正文
《国语》：文公学读书于臼季，三日，曰："吾不能行也咫，闻则多矣。"对曰："然而多闻以待能者，不犹愈乎？"
《庄子·天道篇》：桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰："敢问公之所读者何言耶？"公曰："圣人之言也。"曰："圣人在乎？"公曰："已死矣。"曰："然则君之所读者，古人之糟粕已夫！"桓公曰："寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。"轮扁曰："以臣之事观之，斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于心而应之于手，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人于其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕也夫！"《诗》曰：‘上天之载，无声无臭。'其孰能及之？"
《诗经》上说：‘上天在冥冥中主宰万物，没有声音，没有形迹。'这其中的奥妙，谁能领会得到呢？"《史记·孔子世家》：孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝，曰："假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。"
《战国策》：苏秦去秦而归，嬴滕履，负书担囊，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟然叹曰："妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！"乃夜发书，陈箧数十，得《太公阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰："安有说人主不能出其金玉锦绣、取卿相之尊者乎？"期年，揣摩成，曰："此真可以说当世之君矣！"
《史记·韦贤传》：贤，鲁人也，以读书术为吏，后为丞相。
《邴吉传》：吉，鲁国人也，以读书好法令至御史大夫。
《韦元成传》：元成，韦丞相子也。代父，后失列侯。其人少时好读书，明于《诗》、《论语》。为吏至卫尉，徙为太子太傅。
《黄霸传》：霸，淮阳人，以读书为吏，至颍川太守。治颍川，以礼义条教喻告化之。犯法者，风晓令自杀。化大行，名声闻。
《郦生传》：郦生食其者，陈留高阳人也。好读书，家贫落魄，无以为衣食业，为里监门吏。然县中贤豪不敢役，县中皆谓之狂生。
《刺客传》：荆卿，好读书击剑。
《陈平传》：平，阳武户牖乡人也。少时家贫，好读书，有田三十亩，独于兄伯居。伯常耕田，纵平使游学。
《匡衡传》：衡，东海人，好读书，从博士受《诗》。家贫，衡佣作以给食饮。
《西京杂记》：匡衡，字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓，文不识，家富多书，衡乃与其佣作，而不求。主人怪，问衡，衡曰："愿得主人书遍读之。"主人感叹，资给以书，遂成大学。衡能说《诗》，时人为之语曰："无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。"鼎，稀小名也。时人畏服之如是，闻者皆解颐欢笑。邑人有言《诗》者，衡从之，与语质疑，邑人挫服，倒屣而去。衡追之曰："先生留听，更理前论。"邑人曰："穷矣！"遂去不返。
《汉书·董仲舒传》：仲舒孝景时为博士，下帷讲诵。弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。
《倪宽传》：宽治《尚书》，事欧阳生，以郡国选诣博士，受业孔安国。贫无资用，尝为弟子都养。时行赁作，带经而，休息辄读诵，其精如此。
《朱买臣传》：买臣家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌。
《洞冥记》：郭琼，东郡人也，形貌丑劣，而意度过人。曾宿人家，辄乞薪自照读书，昼眠眼不闭，行地无迹。帝闻其异，征焉。董谒，字仲元，武都郁邑人也。少好学，尝游山泽，负挟图书，患其繁重，家贫，拾树叶以代书简，言其易卷怀也。编荆为床，聚鸟兽毛以寝其上。
《后汉书·朱穆传》：穆耽学，锐意讲诵，或时思至不自知，忘失衣冠，颠坠岸。其父常以为专愚，几不知数马足。穆愈更精笃。
《戴封传》：封，字平仲，济北刚人也。年十五，诣太学，师事东海申君。申君卒，送丧到东海，道当经其家，父母以封当还，预为娶妻。封暂过拜亲，不宿而去。还京师卒业。
《列女传》：乐羊子远学来归，妻跪问其故，羊子曰："久行怀思，无他异也。"妻乃引刀趋机而言曰："此织生自蚕茧，成于机杼，一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当日知其所亡，以就懿德，若中道而归，何异断斯织乎？"羊子感其言，复还终业，七年不返。
《后汉书·包咸传》：咸，字子良，会稽曲阿人也。少为诸生，受业长安，师事博士右师细君，习《鲁诗》、《论语。王莽末，去归乡里，经东海界为赤眉贼所得，遂见拘执。十余日，咸晨夜诵经自若，贼异而遣之。
《桓荣传》：荣，字春卿，沛郡龙亢人也。少学长安，习《欧阳尚书》，事博士九江朱普。贫窭无资，常客佣以自给，精力不倦，十五年不窥家园。
《王充传》：充，字仲任，会稽上虞人，家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见即能诵忆，遂博通众流百家之言。
《杜林传》：林，字伯山，扶风茂陵人也。少好学沉深，家既多书，又外氏张竦父子喜文采，林从竦受学，博洽多闻，时称通儒。
《荀悦传》：悦，字仲豫，俭之子也。家贫无书，每之人间，所见篇牍，一览多能记诵。
《贾复传》：复，字君文，南阳冠军人也。少好学习《尚书》。事舞阴李生，李生奇之，谓门人曰："贾君之容貌志气如此，而勤于学，将相之器也。"
《承宫传》：宫，字少子，琅琊姑幕人也。少孤，年八岁为人牧豕。乡里徐子盛者，以《春秋经》授诸生数百人，宫过息庐下，乐其业，因就听经，请遂留门下，为诸生拾薪，执苦数年，勤学不倦。
《孔融传》：融领青州刺史，建安元年，为袁谭所攻，流矢雨集，戈矛内接，融隐几，读书谈笑自若。
《侯瑾传》：瑾，字子瑜，敦煌人也。少孤贫，依宗人居。性笃学，恒佣作为资，暮还辄燃柴以读书。
《高凤传》：凤，字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。
《边韶传》：韶教授数百人，昼日假卧，弟子私嘲之曰："边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。"韶潜闻之，应时对曰："边为姓，孝先字。腹便便，五经笥。但欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意。师而可嘲，出何典记？"
《黄香传》：肃宗诏香诣东观，读所未尝见书。及千乘王冠，帝会中山邸，乃诏香殿下，顾谓诸王曰："此‘天下无双江夏黄童'者也。"左右莫不改观。
《景仰撮书》：管宁少与华歆同席读书，门外有乘轩者过，歆弃书遽往观之，宁耻之而割席曰："子非吾友也。"魏明帝安车蒲轮，束帛加璧聘之，宁不受。家贫好学，一藜床五十年，当膝处皆穿。
《虞喜志林》：孙休锐意于典籍，欲毕览百家之言。大好射雉，春夏之间，常晨出夜还，唯此时舍书。
《梓潼士女志》：李仁，字德贤，涪人也。益部多贵今文，而不崇章句，仁知其不博，乃游学荆州，从司马德操、宋仲子受古学，以修文自终。
《英雄记钞》：诸葛亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直，汝南孟公威等俱游学，三人务于精熟，而亮独观其大略。袁遗，字修业，为扬州刺史，为袁术所败，太祖称："长大而能勤学者，惟吾与袁伯业耳。"
《三国志·吕蒙传》注：《江表传》曰：初，孙权谓蒙及蒋钦曰："卿今并当途掌事，宜学问以自开益。"蒙曰："在军中常苦多务，恐不容复读书。"权曰："孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤？孤少时历《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》，惟不读《易》。至统事以来，省三史、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读《孙子》、《六韬》、《左传》、《国语》及三史。孔子言‘终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。'光武当兵马之务，手不释卷。孟德亦自谓老而好学。卿何独不自勉勖耶？"蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰："吾谓大弟但有武略耳，至于今日者，学识英博，非复吴下阿蒙。"蒙曰："士别三日，即更刮目相待。大兄今论，何一称穰侯乎。兄今代公瑾，既难为继，且与关羽为邻。斯人长而好学，读《左传》略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。今与为对，当有单复以卿待之。"密为肃陈三策，肃敬受之，秘而不宣。权常叹曰："人长而进益，如吕蒙、蒋钦，盖不可及也。富贵荣显，更能折节好学，耽悦书传，轻财尚义，所行可迹，并作国士，不亦休乎！"
《芸窗私志》：吕蒙读书，开西馆以延杰髦，共相扬，识见日进，孙权益重之。今西馆桥是也。
《三国志·向朗传》：朗少时虽涉猎文学，然不治素检，以吏能见称。自去长史，优游无事垂三十年，乃更潜心典籍，孜孜不倦。年逾八十，犹手自校书，刊定谬误，积聚篇卷，于时最多。开门接宾，诱纳后进，但讲论古义，不干时事，以是见称。上自执政，下及童冠，皆敬重焉。
《任城威王彰传》：彰字子文，少善御射，膂力过人，手格猛兽，不避险阻。数从征伐，志意慷慨。太祖常抑之曰："汝不念读书慕圣道，而好乘汗马击剑，此一夫之用，何足贵也！"课彰读《诗》、《书》，彰谓左右曰："丈夫一为卫、霍，将十万骑驰沙漠，驱戎寇，立功见号耳，何能作博士邪？"
《邴原传》注：《原别传》曰：原十一而丧父，家贫，早孤。邻有书舍，原过其旁而泣。师问曰："童子何悲？"原曰："孤者易伤，贫者易感。夫书者，必皆具有父兄者，一则羡其不孤，二则羡其得学，心中恻然而为流涕也。"师亦哀原之言而为之泣曰："欲书可耳！"答曰："无钱资。"师曰："童子苟有志，我徒相教，不求资也。"于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》、《论语》。
《阚泽传》：泽字德润，会稽山阴人也。家世农夫，至泽好学，居贫无资，常为人佣书，以供纸笔，所写既毕，诵读亦遍。追思论讲，究览群籍，兼通历数，由是显名。
《中山恭王衮传》：衮，建安二十一年封平乡侯，少好学，年十余岁能属文。每读书，左右常以精力为病，数谏止之，然性所乐，不能废也。
《晋书·安平献王孚传》：孚温厚廉让，博涉经史。汉末丧乱，与兄弟处危亡之中，箪食瓢饮，而披阅不倦。
《皇甫谧传》：谧耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之"书淫"。或有箴其过笃，将损耗精神。谧曰："朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！"
《刘乔传》：乔子挺，挺子耽，耽子柳，柳子叔惠，亦有名誉。少登清官，历尚书左右仆射。时右丞傅迪好广读书而不解其义，柳唯读《老子》而已，迪每轻之。柳云："卿读书虽多，而无所解，可谓书簏矣。"时人重其言。
《车引传》：引恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。
《范宣传》：宣虽闲居屡空，常以读诵为业，谯国戴逵等皆闻风宗仰，自远而至，讽诵之声，有若齐鲁。太元中，顺阳范宁为豫章太守，宁亦儒博通综，在郡立乡校，教授恒数百人。由是江州人士并好经学，化二范之风也。
《王欢传》：欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰："卿不闻朱买臣妻耶？"时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。
《范汪传》：汪年十三，丧母，居丧尽礼，亲邻哀之。及长，好学。外氏家贫，无以资给，汪乃庐于园中，布衣疏食，然薪写书，写毕，诵读亦遍，遂博学多通，善谈名理。
《刘传》：，字子真，少贫苦，卖牛衣以自给。然好学，手约绳，口诵书，博通古今。清身洁己，行无瑕玷。弟智，字子房，贞素有兄风。少贫窭，每负薪自给，读诵不辍，竟以儒行称。历中书黄门吏部郎，出为颍川太守。平原管辂尝谓人曰："吾与刘颍川兄弟语，使人神思清发，昏不假寐。自此之外，殆白日欲寝矣。"
《祖逖传》：逖年十四、五犹未知书，诸兄每忧之。然轻财好侠，慷慨有节尚，每至田舍，辄称兄意，散谷帛以赒贫乏。乡党宗族以是重之。后乃博览书记，该涉古今，往来京师，见者谓逖有赞世才具。
《石勒载记》：勒雅好文学，虽在军旅，常令儒生读史书而听之，每以其意论古帝王善恶，朝贤儒士听者，莫不归美焉。尝使人读《汉书》，闻郦食其劝立六国后，大惊，曰："此法当失，何得遂成天下？"至留侯谏，乃曰："赖有此耳！"其天资英达如此。
《祈嘉传》：嘉，字孔宾，酒泉人也。少清贫，好学，年二十余，夜，忽窗中有声呼曰："祈孔宾，祈孔宾！隐去来，隐去来！修饰人世，甚苦不可谐。所得未毛铢，所丧如山崖。"旦而逃去，西至敦煌，依学官诵书，贫无衣食，为书生都养以自给，遂博通经传，精究大义。
《徐苗传》：苗少家贫，昼执耒，夜则吟诵。
《拾遗记》：任末十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言："人而不学，则何以成？"或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。
《魏春秋》：王遇性质讷而好学，兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨，采负贩，而常挟持经书，投闲习读。其兄笑之，而遇不改。
《元晏春秋》：十七年，予长七尺四寸，未通史书，与从姑子梁柳等或编荆为楯，执杖为矛，分陈相刺，有若习兵。母数谴予。予出得瓜果，归以进母，母投诸地曰："《孝经》称‘日用三牲之养犹为不孝'。夫孝者，莫大于欣亲。今尔年近乎三十，志不存教，心不入道，曾无怵惕，少慰我心，修身笃学，尔自得之于我何有？"因对予流涕。予心少感，遂伏史书。
《桂苑丛谈》：崔英年九岁，在秦王苻坚宫内读书。坚殿上方卧，诸生皆趋，英独缓步。怪而问之，英曰："陛下如慈父，非桀纣君，何用畏乎？"又问："卿读何书？"曰："《孝经》"。坚曰："有何义？"曰："在上不骄。"坚为之起。更问："有何义？"曰："自天子至庶人章，上爱下，下敬上。"坚曰："卿好待十七，必用卿为大夫。"英曰："日月可重见，陛下至尊，不可再睹洪恩，士或可用则用，何在后期？"坚曰："须待十七，必召卿也。"及期，拜谏议大夫。
《宋书·沈攸之传》：攸之晚好读书，手不释卷，《史》、《汉》事多所谙忆，常叹曰："早知穷达有命，恨不十年读书。"
《南齐书·顾欢传》：欢字景怡，吴郡盐官人。欢年六七岁，父使驱田中雀，欢作《黄雀赋》而归，雀食过半。父怒，欲挞之，见赋乃止。乡中有学舍，欢贫，无以受业，于舍壁后倚听，无遗亡者。八岁，诵《孝经》、《诗》、《论》。及长，笃志好学。母年老，躬耕读书，夜则然糠自照。同郡顾恺之临县，见而异之，遣诸子与游，及孙宪之，并受经句。
《徐伯珍传》：伯珍字文楚，东阳太末人也。少孤贫，书竹叶及地学书。山水暴出，漂溺宅舍，村邻皆奔走，伯珍累床而止，读书不辍。
《江泌传》：泌字士清，济阳考城人也。少贫，昼日斫，夜读书，随月光握卷升屋。
《沈麟士传》：麟士字云祯，吴兴武康人也。少好学，家贫，织帘诵书，口手不息。
《梁书·韦传》：族弟爱，笃志好学，每虚空独坐，游心坟索，而尘埃满席，寂若无人。年十二，尝游京师，值天子出游南宛，邑里喧哗，老幼争观，独端坐读书，手不释卷，宗族见者，莫不异焉。
《刘峻传》：峻，字孝标，平原人。八岁为人所略至中山，更徒之桑乾。峻好学，家贫，寄人庑下，自课读书，常燎麻炬，从夕达旦，时或昏睡，髜其发，既觉复读，终夜不寐，其精力如此。齐永明中，从桑乾得还，自谓所见不博，更求异书，闻京师有者，必往祈借，清河崔慰祖谓之"书淫"。
《沈约传》：约，字休文，吴兴武康人也。父璞，淮南太守，元嘉末被诛，约幼潜窜，会赦免。既而流寓孤贫，笃志好学，昼夜不倦。母恐其以劳生疾，常遣减油灭火。而昼之所读，夜辄诵之，遂博通群籍。
《张缵传》：缵好学，兄缅有书万余卷，昼夜披读，殆不辍手。秘书郎有四员，宋、齐以来，为甲族起家之选，待次入补，其居职，例数十百日便迁任。缵固求不徙，欲遍观阁内图籍。尝执四部书目曰："若读此毕，乃可言优仕矣。"如此四载，方迁太子舍人。
《沈峻传》：峻，字士嵩，吴兴武康人。家世农夫，至峻好学，与舅太史叔明师事宗人沈麟士门下积年，昼夜自课，时或睡寐，辄以杖自击，其笃志如此。
《范云传》：云年八岁，遇宋豫州刺史殷琰于途，琰异之，要就席，云风姿应对，旁若无人。琰令赋诗，操笔便就，坐者叹焉。尝就亲人袁照学，昼夜不怠。照抚其背曰："卿精神秀朗而勤于学，卿相才也。"
《陈书·马枢传》：枢博极经史，尤善佛经及《周易》、《老子》义。梁邵陵王纶为南徐州刺史，素闻其名，引为学士。纶时自讲《大品经》，令枢讲《维摩》、《老子》、《周易》，同日发题，道俗听者二千人。王欲极观优劣，乃谓众曰："与马学士论义，必使屈伏，不得空立主客。于是数家学者各起问端，枢乃依次剖判，开其宗旨，然后支分流别，转变无穷，论者拱默听受而已。纶甚嘉之，将引荐于朝廷，寻遇侯景之乱，纶举兵援台，乃留书二万卷以付枢。枢肆志寻览，殆将周遍，乃喟然叹曰："吾闻贵爵位者以巢、由为桎梏，爱山林者以伊、吕为管库，束名实则刍芥柱下之言，玩清虚则糠秕席上之说。稽之笃论，亦各从其好也。然支父有让王之介，严子有傲帝之规，千载美谈，所不废也。比求志之士，望途而息。岂天之不惠高尚，何山林之无闻甚乎？"乃隐于茅山，有终焉之志。
《南史·任孝恭传》：孝恭精力勤学，家贫无书，常崎岖从人假借，每读一过，讽诵略无所遗。
《丘灵鞠传》：灵鞠从孙仲孚，少好学，读书常以中宵钟鸣为限。灵鞠尝称为千里驹也。
《孔子传》：子少孤贫好学，耕耘樵采，常怀书自随，投闲则诵读，勤苦自励，遂通经术。
《摭言》：徐商相公于中条山寺读书，随僧洗钵。
《魏书·刘芳传》：芳字伯文，彭城人也，父邕，刘骏兖州长史。芳出后伯父逊之，逊之，刘骏东平太守也。邕同刘义宣之事，身死彭城。芳随伯母房逃窜青州，会赦免。芳母子入梁邹城，时年十六，南部尚书李敷妻，司徒崔浩之弟女，芳祖母，浩之姑。芳至京师，诣敷门，崔耻芳流播，拒不之见。芳虽处穷窘之中，而业尚贞固，聪敏过人，笃志坟典。昼则佣书，以自资给，夜则读诵，终夕不寝，至有易衣并日之敝，而淡然自守，不汲汲于荣利，不戚戚于贱贫，乃著《穷通论》以自慰焉。
《李琰之传》：琰之少机警，善谈，经史百家无所不览，朝廷疑事多所访质。每云："崔博而不精，刘精而不博，我既精且博，学兼二子。"谓崔光、刘芳也。论者许其博，未许其精。当时物议，咸共宗之。又自夸文章，从姨兄常景笑而不许。每休闲之际，恒闭门读书，不交人事。尝谓人曰："吾所以好读书，不求身后之名，但异见异闻，心之所愿，是以孜孜搜讨，欲罢不能。岂为声名劳七尺也？此乃天性，非为力强。"前后再居史职，无所编辑。安丰王延明博闻多识，每有疑滞，恒就琰之辨析，自以为不及也。
《祖莹传》：莹年八岁，能诵《诗》、《书》，十二，为中书学生。好学耽书，以昼继夜，父母恐其成疾，禁之不能止，常密于灰中藏火，驱逐僮仆，父母寝睡之后，然火读书，以衣被蔽塞窗户，恐漏光明，为家人所觉。由是声誉甚盛，内外亲属呼为"圣小儿"。尤好属文。中书监高允每叹曰："此子才器，非诸生所及，终当远至。"时中书博士张天龙讲《尚书》，选为都讲。生徒悉集，莹夜读书劳倦，不觉天晓。催讲既切，遂误持同房生赵郡李孝怡《曲礼》卷上座。博士严毅，不敢还取，乃置《礼》于前，诵《尚书》三篇，不遗一字。讲罢，孝怡异之，向博士说，举学尽惊。后高祖闻之，召入，令诵五经章句，并陈大义，帝嗟赏之。莹出后，高祖戏卢昶曰："昔流共工于幽州北裔之地，那得忽有此子？"昶对曰："当是才为世生。"
《刘传》：李以为抚裔护军，虽有政务，手不释卷。曰："卿注记篇籍，以烛继昼。白日且然，夜可休息。"曰："朝闻道，夕死可矣，不知老之将至，孔圣称焉。何人斯，敢不如此。"
《刁冲传》：冲字文朗，渤海饶安人也。十三而孤，孝慕过人。祖母哀其早孤，抚养尤笃。冲免丧后便志学他方。虽家世贵达，及从师于外，自同诸生。于时学制，诸生悉日直监厨，冲虽有仆隶，不令代己，身自软爨。每师授之际，发志精专，不舍昼夜，殆忘寒暑。学通诸经，遍修郑说，阴阳、图纬、算数、天文、风气之书莫不关综，当世服其精博。
《傅永传》：永字修期，清河人也。幼随叔父洪仲与张幸自青州入国，寻复南奔。有气干，拳勇过人，能手执鞍桥，倒立驰骋。年二十余，有友人与之书而不能答，请于洪仲，洪仲深让之而不为报。永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才笔。
《济阴王小新成传》：新成子弼，弼子晖业，少险薄，多与寇盗交通。长乃变节，涉子史，亦颇属文，而慷慨有志节。齐文襄尝问之曰："比何所披览？"对曰："数寻伊、霍之传，不读曹、马之书。"
《北齐书·魏收传》：收字伯起，小字佛助，年十五，颇已属文。及随父赴边，好骑射，欲以武艺自达。荥阳郑伯调之曰："魏郎弄戟多少？"收惭，遂折节读书。夏月，坐板床，随树阴讽诵，积年，床板为之锐减，而精力不辍，以文华显。
《樊逊传》：逊少学，常为兄仲优饶。既而自责曰："名为人弟，独受安逸，可不愧于心乎？"欲同勤事业。母冯氏谓之曰："汝欲谨小行耶？"逊感母言，遂专心典籍，恒书壁作"见贤思齐"四字，以自劝勉。
《周书·吕思礼传》：思礼好学，有文才。虽务兼军国，而手不释卷，昼理政事，夜则读书。令苍头执烛，烛烬夜有数升。
《樊深传》：深性好学，老而不怠。朝暮还往，常据鞍读书，至马惊坠地，损折支体，终亦不改。
《薛慎传》：慎字佛护，好学，能属文。太祖于诸生简德行淳懿者，侍太祖读书。慎与李璨及陇西李伯良、辛韶，武功苏衡，谯郡夏侯裕，安定梁旷、梁礼，河南长孙璋，河东裴举、薛同，荥阳郑朝等十二人，并应其选。又以慎为学师，以知诸生课业。
《北史·杨大眼传》：大眼虽不学，恒遣人读书而坐听之，悉皆记识。令作露布，皆口授之，而竟不多识字也。
《卢思道传》：思道字子行，年十六，遇中山刘松，松为人作碑铭，以示思道，思道读之，多所不解。于是感激，闭户读书，师事河间邢子才。后思道复为文以示刘松，松又不能甚解。思道乃喟然叹曰："学之有益，岂徒然哉！"因就魏收借异书。数年之间，才学兼著。
《琅记》：谢秘书平生不嗜书，独爱沈约集，行立坐卧，靡不讽咏。薛道衡戏曰："沈郎书真可秘耶！"谢犹以为未足尊崇沈，遂独构一室，四壁写沈诗，案头席上，写作小卷及册子甚多，不复杂一他书，大书于额曰："沈郎书室。"
《田居乙记》：陶弘景读书万卷，一事不知，深以为耻。
《桂阳岩洞志》：读书岩在独秀峰下，直立郡治后，为桂主山，旁无坡阜，突起千丈。峰趾石屋有便房、石榻、石牖，如环堵之室。颜延年守郡时，读书其中。
《隋书·刘焯传》：焯犀额龟背，望高视远，聪敏沉深，弱不好弄。少与河间刘炫结盟为友，同受《诗》于同乡刘轨思，受《左传》于广平郭懋常，问《礼》于阜城熊安生，皆不卒业。而武强交津桥刘智海家素多坟籍，焯与炫就之读书，向经十载，虽衣食不继，晏如也。遂以儒学知名，为州博士。
《王传》：年二十，尚不知书，为其兄所责怒，于是感激，始读《孝经》、《论语》，昼夜不倦。遂读《左传》、《礼》、《易》、《诗》、《书》，乃叹曰："书无不可读者！"勤学累载，遂遍通五经，究其旨趣，大为儒者所称。
《崔传》：年十六，太守请为功曹，不就。少与范阳卢思道、陇西辛德源同志友善。每以读书为务，负恃才地，忽略世人。大署其户曰："不读五千卷书者，无得入此室。"数年之间，遂博览群言，多所通涉。
《唐书·李密传》：密以荫为左亲卫府大都督、东宫千牛备身。额锐角方，瞳子黑白明澈。炀帝见之，谓宇文述曰："左仗下黑色小儿为谁？"曰："蒲山公李宽子密。"帝曰："此儿顾盼不常，无入卫。"他日，述谕密曰："君世素贵，当以才学显，何事三卫间哉！"密大喜，谢病去，感厉读书。闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰："何书生勤如此？"密识素，下拜。问所读，曰："《项羽传》"。因与语，奇之。归谓子元感曰："吾观密识度，非若辈等。"元感遂倾心结纳。
《韦述传》：述家厨书二千卷，述为儿时，诵忆略遍。父景骏，景龙中为肥乡令，述从到官。元行冲，景骏姑子也，为时儒宗，常载书数车自随。述入其室观书，不知寝食，行冲异之，试与语前世事，孰复详谛，如指掌然。使属文，受纸辄就。行冲曰："外家之宝也。"举进士，时述方少，仪质陋，考功员外郎宋之问曰："童子何业？"述曰："性嗜书，所撰《唐春秋》三十篇，恨未毕，他唯命。"之问曰："本求茂才，乃得迁固。"遂上第。
《蒋传》：结发志学，老而不厌，虽甚寒暑，卷不释于前，故能通百家学，尤明前世沿革。家藏书至万五千卷。
《阳城传》：城字亢宗，定州北平人，徙陕州夏县，世为官族。好学，贫不能得书，求为吏隶集贤院，窃院书读之，昼夜不出户，六年，无所不通。及进士第，乃去隐中条山。
《萧德言传》：德言晚节，学愈苦，每开经，辄祓濯束带危坐，妻子谏曰："老人何终日自苦？"答曰："对先圣之言，何复惮劳？"
《毕传》：字存之，蚤孤，夜然薪读书，母恤其疲，夺火使寐，不肯息，遂通经史，工辞章。
《渤海敬王传》：七世孙戡，幼孤，年十岁即好学，大寒，掇薪自炙，夜无然膏，默念所记。年二十，明《六经》。
《尹知章传》：知章绛州翼城人，少虽学，未甚通解，忽梦人持巨凿破其心，内若剂焉，惊悟，志思开彻，遂遍明《六经》。诸生尝讲授者，更北面受大义。
《曹宪传》：太宗尝读书，有难字，辄遣使者问宪，宪具为音注，援验详复。
《韩昌黎集·张中丞传后序》：于嵩少依于巡，巡尝见嵩读《汉书》，谓嵩曰："何为久读此？"嵩曰："未熟也。"巡曰："吾于书读不过三遍，终身不忘也。"因诵嵩所读书，尽卷不错一字。嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试，无不尽然。嵩又取架上诸书，试以问巡，巡应口诵无疑。嵩从巡久，亦不见巡常读书也。
《唐书·李邕传》：邕既冠，见特进李峤，自言读书未遍，愿一见秘书。峤曰："秘阁万卷，岂时日能习邪？"邕固请，乃假直秘书，未几辞去。峤惊，试问奥篇隐帙，了辨如响。峤叹曰："子且名家"。
《陆羽传》：羽字鸿渐，不知所生，有僧得于水滨，畜之。幼时，其师教以旁行书，答曰："终鲜兄弟，而绝后嗣，得为孝乎？"师怒，使执粪除圬以苦之，又使牧牛三十，羽潜以竹画牛背为字。得张衡《南都赋》，不能读，危坐效群儿嗫嚅，若成诵状，师拘之，令草莽。当其记文字，懵懵若有遗，过日不作，主者鞭苦，因叹曰："岁月往矣，奈何不知书！"呜咽不自胜，因亡去，匿为优人，作诙谐数千言。天宝中，州人，吏署羽伶师，太守李齐物见，异之，授以书，遂庐火门山。
《大唐新语》：姚崇初不悦学，年逾弱冠，常过所亲，见修文殿御览，阅之，意遂耽玩坟史，以文华著名。
赵武盖少孤，生于河右，遂狎弋猎获鲜禽以膳其母。母勉之以学，武盖不从，母欷谓曰："汝不习典坟，而肆情畋猎，吾无望矣。"不御所膳，感激而学焉。数年，博通经史，擢进士第，著《河西人物志》，有集行于代。
《开元天宝遗事》：苏少不得父意，常与仆夫杂处，而好学不倦。每欲读书，又患无灯烛，常于马厩灶中旋吹火光照书诵焉。其苦学如此，后至相位。
《记事珠》：于授幼时，家以绿真珠胜为廉押，授读书，数真珠以记，日辄一遍。
《五代史·韩建传》：建初不知书，乃使人题其所服器皿床榻。为其名目以视之，久乃渐通文字。见《玉篇》，喜曰："吾以类求之，何所不得也。"因以通音韵声偶，暇则课学书史。是时，天下已乱，诸镇皆武夫，独建抚缉兵民，又好学。
《辽史·耶律良传》：良字习捻，小字苏，著帐郎君之后。生于乾州，读书医巫闾山。学既博，将入南山肄业，友人止之曰："尔无仆御，驱驰千里，纵闻见过人，年亦垂暮。今若即仕，已有余地。"良曰："穷通，命也，非尔所知。"不听，留数年而归。
《室传》：字梦奇，南京人。幼谨厚笃学，不出户外者二十年，虽里人莫识。其精如此。
《宋史·太祖本纪》：蜀平，蜀宫人入内，帝见其镜背有志"乾德四年铸"者，召窦仪等诘之。仪对曰："此必蜀物，蜀主尝有此号。"乃大喜曰："作相须读书人"。
《玉壶清话》：太祖尝谴赵普曰："卿苦不读书，今文臣角立，隽轨高驾，卿得无愧乎？"普由是手不释卷，太祖亦自是广阅经史。
《宋史·李琼传》：琼与周祖等十人约为兄弟，祖与琼情好尤密，尝造琼，见其危坐读书，因问所读何书，琼曰："此《阃外春秋》，所谓以正守国，以奇用兵，较存亡治乱，记贤愚成败，皆在此也。"周祖令读之，谓琼曰："兄当教我。"自是周祖出入常袖以自随，偶暇辄读，每问难琼，谓琼为师。
《李谷传》：谷字惟珍，汝阴人。身长八尺，容貌魁伟。少勇力善射，以任侠为事，颇为乡人所困，发愤从学，所览如宿习。年二十七，举进士。
《张去华传》：去华字信臣，开封襄邑人。父谊，字希贾。好学，不事产业，既孤，诸父使督耕陇上，他日往视之，见阅书于树下，怒其不亲穑事，诟辱之。谊谓其兄曰："若不就学于外，素志无成矣。"遂潜诣洛阳龙门书院，与宗人沆、銮、结友，故名闻都下。
《吕端传》：端字易直，迁考功员外郎，兼侍御史，使高丽，暴风折樯，舟人怖恐，端读书若在斋阁时。
《范纯仁传》：胡瑗、孙复、石介、李觏之徒，纯仁皆与从游。昼夜肄业，至夜分不寝，置灯帐中，帐顶如墨色。
《寇准传》：初，张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰："寇公奇材，惜学术不足尔。"及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。咏将去，准送之郊，问曰："何以教准？"咏徐曰："《霍光传》不可不读也。"准莫谕其意，归取其传读之，至"不学无术"，笑曰："此张公谓我矣"。
《陈彭年传》：彭年字永年，抚州南城人。幼好学，母惟一子，爱之，禁其夜读书。彭年篝灯密室，不令母知。
《戚同文传》：同文，楚丘人，闻邑人杨悫教授生徒，日过其学舍，因授《礼记》，随即成诵，日讽一卷，悫异而留之。不终岁，毕诵《五经》。悫即妻以女弟，自是弥益勤励读书，累年不解带。
《陆佃传》：佃字农师，越州山阴人。居贫苦学，夜无灯，映月光读书。蹑从师，不远千里。过金陵，受经于王安石。
《刘恕传》：恕为学，自历数、地理、官职、族姓至前代公府案牍，皆取以审证。求书不远数百里，身就之读且抄，殆忘寝食。偕司马光游万安山，道旁有碑，读之，乃五代列将，人所不知名者，恕能言其行事始终，归验旧史，信然。宋次道知亳州，家多书，恕枉道借览。次道日具馔为主人礼，恕曰："此非吾所为来也，殊废吾事。"悉去之。独闭阁，昼夜口诵手抄，留旬日，尽其书而去，目为之翳。
《刘勉之传》：勉之字致中，建州崇安人。自幼强学，日诵数千言。逾冠，以乡举诣太学。时蔡京用事，禁止毋得挟元书，自是伊、洛之学不行。勉之求得其书，每深夜，同舍生皆寐，乃潜抄而默诵之。谯定至京师，勉之闻其从程颐游，遂师事之。已而厌科举业，揖诸生归，见刘安世、杨时皆请业焉。及至家，即邑近郊结草为堂，读书其中，力耕自给，淡然无求于世。
《张洽传》：洽字元德，临江之清江人。父缓，第进士。洽少颖异，从朱熹学，自《六经》传注而下，皆究其指归，至于诸史百家、山经地志、老子浮屠之说，无所不读。尝取管子所谓"思之思之，又重思之，思之不通，鬼神将通之"之语，以为穷理之要。熹嘉其笃志，谓黄干曰："所望以求斯道之传，如二三君者不数人也。"
《杜常传》：常字正甫，卫州人，昭宪皇后族孙也。折节学问，无戚里气习。常跨驴读书，驴嗜草失道，不之觉，触桑木而堕，额为之伤。
《杨泰之传》：泰之字叔正，眉州青神人。少刻志于学，卧不设榻几十岁。
《王显传》：显字德明，开封人。太宗授枢密使，谓之曰："卿世家本儒，少遭乱失学，今典朕机务，无暇博览群书，能熟《军戒》三篇，亦可免于面墙矣。"因取是书赐之。
《任布传》：布字应之，河南人。力学，家贫，尝从人借书以读。进士及第，后以太子少保致仕。
《胡松年传》：松年字茂老，海州怀仁人。幼孤贫，母粥机织，资给使学，读书过目不忘，尤邃于《易》。
《王次翁传》：次翁字庆曾，济南人，聚徒授业，齐、鲁多从游者。入太学，贫甚，夜持书就旁舍借灯读之。
《郑樵传》：樵字渔仲，兴化军莆田人。好著书。不为文章，自负不下刘向、扬雄。居夹山，谢绝人事。久之，乃游名山大川，搜奇访古，遇藏书家，必借留读尽乃去。
《张方平传》：方平字安道，南京人。少颖悟绝伦，家贫无书，从人假三史，旬日即归之，曰："吾已得其详矣。"凡书皆一阅不再读，宋绶、蔡齐以为天下奇才。
《李载传》：载字伯熙，黎阳人。少苦学，隆暑读书，置足于水，虽得疾，不舍去。
《谢深甫传》：深甫字子肃，台州临海人。少颖悟，刻志为学，积数年不寐，夕则置瓶水加足于上，以警困怠。父景之识为远器，临终语其妻曰："是儿当大吾门，善训迪之。"母攻苦守志，督深甫力学，中乾道二年进士。
《汪应辰传》：应辰字圣锡，信州王山人。幼凝重异常童，五岁知读书，属对应声语惊人，多识奇字。家贫无膏油，每拾薪苏以继晷。从人借书，一经目不忘。
《何涉传》：涉父祖皆业农，涉始读书，昼夜刻苦，泛览博古。上自《六经》、诸子百家，旁及山经、地志、医卜之术，无所不学，一过目不复再读，而终身不忘。人问书传中事，必指卷第册叶所在，验之果然。
《张载传》：载少喜谈兵，谒范仲淹，一见知其远器，乃警之曰："儒者自有名教可乐，何事于兵。"因劝读《中庸》。载读其书，犹以为未足，又访诸释老，累年究极其说，知无所得，反而求之《六经》。
《尹传》：刘豫命伪帅赵斌以礼聘，不从则以兵恐之。自商州奔蜀，至阆，得程颐《易传》。绍兴二年，止于涪。涪，颐读《易》地也，辟二畏斋以居。
《胡旦传》：旦喜读书，既丧明，犹令人诵经史，隐几听之不少辍。
《杨万里传》：时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请始见之。浚勉以正心诚意之学，万里服其教终身，乃名读书之室曰："诚斋"。
《蔡元定传》：元定既长，辨析益精，登西山绝顶，忍饥啖荠读书。
《李道传传》：道传自蜀来东南，虽不及登朱熹之门，而访求所尝从学者与讲习，尽得遗书读之。笃于践履，气节卓然。
《邵雍传》：雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名。于书无所不读，始为学，即坚苦刻励，寒不炉，暑不扇，夜不就枕席者数年。
《黄庭坚传》：庭坚幼警悟，读书数过辄成诵。舅李常过其家，取架上书问，无不通，常警，以为一日千里。
《田敏传》：敏常使湖南路，由荆渚以印本经书遗高从诲，从诲谢曰："祭酒所遗经书，仆但能识《孝经》耳。"敏曰："读书不必多，十八章足矣。"
《欧阳修传》：修得韩愈遗稿于废书簏中，读而心慕焉。苦志探赜，至忘寝食。
《明道杂志》：司马温公当世大儒，博学无所不通，虽已贵显，而刻苦记览，甚于韦布。尝为某言："学者读书，少能自第一卷读至卷末，往往或从中、或从末随意读起，又多不能终篇。"光性最专，犹尝患如此。从来惟见何涉学士案上惟置一书读之，自首至尾，正错校字以至读终，未终卷誓不他读，此学者所难也。何涉，蜀人。
《闻见后录》：王荆公初参政事，下视庙堂如无人。一日，争新法，怒目诸公曰："君辈坐不读书耳。"赵清献同参政事，独折之曰："君言失矣。如皋、夔、稷、契之时，有何书可读？"荆公默然。
《渑水燕谈录》：眉山苏洵，少不喜学，几壮，犹不知书，年二十七，始发愤读书，举进士，又举茂才，皆不中。曰："此未足为吾学也。"焚其文，闭户读书五六年，乃大究《六经》、百家书说。嘉初，与二子轼、辙至京师，欧阳文忠献其书于朝，士大夫争持其文，二子举进士亦皆在高等，于是父子名动京师，而苏氏文章擅名天下，目其文曰"三苏"。盖洵为老苏、轼为大苏、辙为小苏也。
《田居乙记》：有人问苏文忠公曰："公之博洽，可学乎？"曰："可。吾读《汉书》，盖数过而始尽之，如治道、人物、地理、官制、兵法、货财之类，每一过博求一事，不待数过，而事事精核矣。参伍错综，八面受敌，沛然应之，而莫御焉。"
《齐东野语》：昔有以诗投东坡者，朗诵之而请曰："此诗有分数否？"坡曰："十分。"其人大喜。坡徐曰："三分诗，七分读耳。"此虽一时戏语，然涪翁所谓"南窗读书伊吾声"，盖善读者，其声正自可听耳。王沔字楚望，端拱初，参大政。上每试举人，多令沔读试卷。沔素善读，纵文格下者，能抑扬高下，迎其辞而读之，听者忘厌。凡经读者，每在高选。举子凡纳卷者，必祝之曰："得王楚望读之，幸也。"若然，则善于读者，不为无助焉。
《紫薇诗话》：曾子固舍人为太平州司户，时张伯玉作守，欧公、王荆公诸人皆与伯玉书，以子固属之，伯玉殊不为礼。一日，就后厅召子固作大排，唯宾主二人，亦不交一谈也。既而召子固于书室，谓子固曰："人皆谓公为曾夫子，必无所不学也。"子固辞避而退。一日，请子固作《六经阁记》，子固屡作，终不可其意，乃谓子固曰："吾试为之。"即令子固书曰："六经阁者，诸子百家皆在焉，不尽尊经也。"其下文不能具载。又令子固问书传中隐晦事，其应答如流，子固大服，始有意广读异书矣。
《吕氏家塾记》：邵尧夫所居寝息处为安乐窝，自号"安乐先生"。又为瓮牖，读书燕居其下。
《性理》：蓝田吕氏曰："张子厚终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得，则识之，或中夜起坐，取烛以书，其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也。
《闻见后录》：傅献简与杜祁公取未见石刻文字二本，皆逾千言，各记一本。祁公再读，献简一读，覆诵之，不差一字，祁公时年逾七十矣。
《归田录》：钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时，尝语僚属言："平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。"
谢希深言宋公垂同在史院，每走厕，必挟书以往，讽诵之声琅然，闻于远近。其笃学如此。
《醉翁语》：孙莘老喜读书，晚年病目，乃择卒伍中识字稍解事者二人，授以句读，每瞑目危坐室中，命二人更读于旁，终一策则易一人，饮之酒，一杯使退，卒亦自喜。可为老年读书法。
《栾城遗言》：欧阳文忠公读书，五行俱下，吾尝见之，但近觑耳。若远视，何可当？
《曲洧旧闻》：张康节守泰州，召兼侍读，以老不能进读，固辞。仁宗曰："不必读书，但留备顾问。"遂免进读，未几，擢任风宪。
《画墁录》：王世则，长沙人，冠岁，辞亲入南岳读书，其父遗资二千。居数年，还家宁亲，既而出二千，封识如故。明年，状元及第。
《金史·梁肃传》：肃字孟容，奉圣州人。自幼勤学，夏夜读书往往达旦，母葛氏常灭烛止之。天眷二年，擢进士第。
《辛愿传》：愿字敬之，福昌人。年二十五始知读书，取《白氏讽谏集》自试，一日便能背诵。乃聚书环堵中读之，至《书伊训》、《诗河广》，颇有所省，欲罢不能，因更致力焉。由是博极书史。
《张万公传》：万公幼聪悟，喜读书。父弥学，梦至一室，榜曰："张万相公读书堂"。已而万公生，因以名焉。
《元史·不忽木传》：不忽木受学于国子祭酒许衡，日记数千言，衡每称之，以为有公辅器。世祖尝欲观国子所书字，不忽木年十六，独书《贞观政要》数十事以进，帝知其寓规谏意，嘉叹久之。衡纂历代帝王名谥、统系、岁年，为书授诸生，不忽木读数过即成诵，帝召试，不遗一字。
《萧传》：字维斗，自为儿时，翘楚不凡。稍出为府史，上官语不合，即引退，读书南山者三十年。制一革衣，由身半以下，及卧，辄倚其榻，玩诵不少置，于是博极群书，天文、地理、律历、算数、靡不研究。侯均谓元有天下百年，惟萧维斗为识字人。
《李德辉传》：德辉字仲实，适岁凶，家储粟才五斗，其母舂蓬稗、炊藜苋而食之。德辉天性孝悌，操履清慎，既就外傅，嗜读书，束于贫，无以自资，乃辍业。年十六，监酒丰州，禄食充足甘旨，有余则市笔札录书，夜诵不休。已乃厌糟曲，叹曰："志士顾安此耶！事不足以匡君福民，隐不足以悦亲善身，天地之间，人寿几何？恶可无闻，同腐草木也？"乃谢绝所与游少年，求先生长者讲学，以卒其业。
《秦起宗传》：起宗生长兵间，学书无从得纸，父顺削柳为简，写以授之，成诵，削去更书。年十七，会立蒙古学，学辄成，辟武卫译史。
《阔里吉思传》：阔里吉思性勇毅，习武事，尤笃于儒术，筑万卷堂于私第，日与诸儒讨论经史，性理、阴阳、术数靡不该贯。
《张翥传》：翥字仲举，少时，负其才隽，豪放不羁，其父以为忧。翥一旦翻然改曰："大人勿忧，今请易业矣。"乃谢客，闭门读书，昼夜不辍，因受业于李存先生。存字安仁，江东大儒也，其学传于陆九渊氏，翥从之游，道德性命之说，多所研究。
《许衡传》：衡字仲平，怀之河内人也，七岁入学，授章句，问其师曰："读书何为？"师曰："取科第耳！"曰："如斯而已乎？"师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰："儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。"遂辞去，如是者凡更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。尝从日者家见《书》疏义，因请寓宿，手抄归。夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。家贫，食糠核菜茹，处之泰然，讴诵之声闻户外。
《吴澄传》：澄五岁，夜读书至旦。母忧其过勤，节膏火，不多与，澄侯母寝，然火复习诵。
《琅记》：文士冠有文章，好读书，凿壁悬梁，无以逾也。尝有客过，称云来顶上谢临风，怀中出一书投之曰："习此始可以为文士之冠矣。"士冠览而异之，问撰者姓名，不告，第援笔书于髹几曰："彼何人斯，三江之右；金钩煌煌，风吹草覆。"
《澄怀录》：孙蔚家世好学，藏书七千余卷。远近来学者恒百余人，蔚为办衣食。
《国宝新编》：李梦阳初读书，断自汉魏以上，闻人论古昔有不解事，即曰："岂六代以还书耶？"盖不之读，故其诗文卓尔不群。
《明外史·杨维桢传》：维桢父宏，筑楼铁崖山中，绕楼植梅百株，聚书数万卷，去其梯，俾诵读楼上者五年，因自号"铁崖"。
《王冕传》：冕幼贫，父使牧牛，窃入学舍，听诸生诵书，暮乃返，忘其牛。父怒，挞之。已而复然。母曰："儿痴如此，曷不听其所为？"冕因去依僧寺，夜坐佛膝上映长明灯读书，会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂称通儒。
《顾德辉传》：德辉年三十始折节读书，购古书名画、彝鼎秘玩，筑别业于茜泾西，曰："玉山佳处"。
《储传》：母疾，股疗之，卒不起，家贫，力营墓域，旦哭冢，夜读书不辍。
《唐寅传》：寅友都穆官至太仆少卿，里人娶妇，夜雨灭烛，遍乞火不得。或言南濠都少卿家有读书灯，往叩果然，其老而好学如此。
《张溥传》：溥幼嗜学，所读书必手抄，抄已，朗诵一过，即焚之，又抄，如是者六、七。始己右手握管处指掌成茧，数日辄割去。冬月手皲，日沃汤数次，后名读书之斋曰"七录"，以此也。
《录雪亭杂言》：吴中有老儒沈文卿。读书至宵分，灯火荧荧欲灭，忽见盗在室中掏物，无所得，从容呼之曰："穿窬君子虚劳下顾，某辄有小诗奉赠。"乃长吟曰："风寒月黑夜迢迢，孤负劳心此一遭。只有古书三四束，也堪将去教儿曹。"穿窬含笑而去。
《先进遗风》：魏文靖公骥读书山寺中，见一毒蛇方化鳖，恶而避之，俄有渔者捕之以去，公惧伤人，追买弃之。王端毅公恕由庶吉士授大理寺评事，升寺副，出知扬州府，屡辨疑狱。岁饥，发廪不俟报，且给医药，多所全活。历江西、河南布政，拜右副都御史，抚治荆襄、南阳，多平贼功。帅欲纵兵搜山，公不可，下令擅杀者斩，复榜示流民复业。年八十余，葺庐于先陇之次，搜阅典籍，编《历代名臣谏议》一百二十卷，又作《石渠意见》，务铲俗学而求合于圣贤之旨，凡四卷。后又作《石渠意见拾遗》二卷。已又构"玩易轩"，讨究易理，作《石渠意见》一卷，读书至耄不倦，视卫武公之九十不忘交儆，不殊也。
《藩献记》：乐平王冲焚者，韩宪王之三子也。博学好修，言动必由典礼，居常，自谓非读书不乐。成化中，年逾七十，犹手不释卷。韩王偕潜疏其行于朝，乞赐褒嘉，以风宗室，上特诏奖焉。奉国将军多，字中美，瑞昌荣安王曾孙也。性淡雅好学，不事声华，与其弟多望衡接宇，孝友笃至。当是时，辅军多、多以秉礼严重见称，镇尉多炫，多以义声乐施动远近，多、多、多则用词赋结客，并有赫然之誉，而与从兄多独杜门却扫，购异书数万卷，玩校雠以为乐，终老不厌也。
《墨池浪语》：文定永乐中为洗马，下狱十余年，家人供给数绝粮，又朝命叵测，励志读书不辍。同难者止之，溥曰："朝闻道，夕死可矣。"人知文定相业与大制作，那知其好学如许。初，乡试考官胡俨批其文："他日必能为董子之正言，而不学于公孙弘之阿曲。"胡公真知人哉！
《先进遗风》：董大参公朴，公大父曰应轸，解元，官佥宪丈夫，子七，蝉联科弟，有并时为南北御史者，独公父未仕。公少鲁，攻苦诵读，日不能识数行。邻父见而怜之，谓其父曰："郎君不慧，读书非其质也，奈何苦之，曷不令牧耶？"公闻之愤，丐工画一"牧子牧牛"置座右，益奋励坚苦力学，比长而发慧，卒成进士，以文学显，累官大参。
《延休堂漫录》：孙荣僖公交初任南京驾部主事时，每日散衙后，诸僚辈各归私第，或出访客，或拉朋侪饮奕赋诗，习之为常。公独退处一室，默坐观书，至晚方回。或以为言，则曰："对圣贤语，不犹愈于对宾客妻妾乎？"三原王公时为大司马，嘉其有志，甚爱之。后累官至户部尚书。
《松江府志》：陆文裕公出入馆阁，前后几四十年，每抄录国朝前辈事，命子弟熟读，曰："士君子有志用世，非兼通古今何得言经济？今世学者亦有务为博洽，问及朝廷典故、一代之经制沿革，恍如隔世，纵才华迈众，终为俗学。"上海王古心先生读书好问，随所得则记之，此读书一法也。
《见闻录》：国朝风气淳朴，有父兄之于子弟，惟恐读书见征者，常观常熟人黄钺，字叔扬，少颖，嗜学，而家无书，日游书肆中借观之，或竟日不归。国初法峻，士不乐仕，人文遁逸，诏下多方求贤甚急，钺父见钺好学，甚恐不免，数惩之，弗为变。乃令督耕葛泽陂田舍间，钺托市盐酪，一二日入城借书亲知间，沿道披阅，至陂辄尽，每以为恨。隐者杨避雨泊舟至钺舍旁，见钺倚檐读书，就视之，曰："竖子学如此哉，日读几何？"对曰："我苦无书读耳，过目不忘也。"曰："我有书藏洋海店，架插不下万卷，竖子能从吾游乎？"钺喜，从入舟，至其舍，乃命其子福与钺同学，三年尽其书。县闻之，辟贤良。怨钺曰："吾遭乱世，家破族散，携儿耕读远郊，以全余生，以子好学不善晦，并累吾儿耶！"钺徐曰："第无怨。"乃说尹罢福，独遣钺试，入太学，后官至崇。
《缃素杂记》：《颜氏家训》云："夫读书之人，自羲、农以来，宇宙之下，凡识几人？凡见几事？""世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。"其说信然。余案《晋书》：虞啸父侍孝武帝为侍中，尝侍饮宴，帝从容问曰："卿在门下，初不闻有所献替，何耶？"啸父家近海，谓帝有所求，对曰："天时尚温，鱼虾未可致，寻当有所尚献。"帝大笑。唐苏良嗣高宗时为荆州刺史，有河东寺，本萧为兄河东王所建。良嗣曰："江汉间何与河东乎？"奏易之，而当世恨其少学云。又王元宝富而无学识，尝会宾客，明日，亲友谓之曰："昨日必多佳论。"元宝曰："但费锦缠头耳。"良可嗤笑。
《曲洧旧闻》：宋次道龙图云："校书如扫尘，随扫随有。"其家藏书皆校三五遍者。世之蓄书，以宋为善本。居春明坊，昭陵时，士大夫喜读书者，多居其侧，以便于借置故也。当时，春明宅子比他处僦值常高一倍，陈叔易常为予言此事，叹曰："此风岂可复见也！"
《陆象山语录》：如今读书且平平，读未晓处且放过，不必太滞。举一学者诗云："读书切戒在荒忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。自家主宰常精健，逐外精神徒损伤。寄语同游二三子，莫将言语坏天常。"
《老学庵笔记》：东坡在岭海间，最喜读陶渊明、柳子厚二集，谓之"南迁二友"。予读宋白尚书《玉津杂诗》有云："坐卧将何物，陶诗与柳文。"则前人已有，与公暗合者矣。
《陈辅之诗话》：子美夜宴左氏庄，检书烧烛，短烛正不宜观书，检阅时暂可也。退之短檠二尺，便且光，可谓灯窗中人，语犹有未便，灯不笼则损目，不宜勤且久。山谷夜堂朱墨小灯笼，可谓善矣，而虚堂非夜久所宜。子瞻推门入室，书纵横，蜡纸灯笼晃，云母惯亲灯火。儒生酸态尽也。
《王氏谈录》：公言古事，有相承传而不见出者甚多。如颜回读书铁镝三摧，是其一也。
《苕溪渔隐》：学者欲博读异书，余谓退之之《进学解》云："上规姚姒，浑浑无涯，周诰汤盘，诘屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩。下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云相如，同工异曲。"只读此足矣，何必多嗜异书？
《碧溪诗话》：沈攸之晚好读书，手不释卷，尝叹曰："早知穷达有命，恨不十年读书。"东坡《再和刘景文介亭长篇》云："早知事大缪，恨不十年读。"
《宋史·李侗传》："读书知其所言莫非吾事，而即吾身以求之，则凡圣贤所至则吾所未至者，皆可勉而进矣。若只求之文字，以资诵说，其不为玩物丧志者几希。"
《丹铅总录》：《晋书》云陶渊明读书不求甚解，此语俗士之见，后世不晓也。余思其故，自两汉来，训诂甚行，说五字之文，至于二三万言，陶心知厌之，故超然真见，独契古初，而晚废训诂，俗士不达，便谓其不求甚解矣。又是时，周续之与学士祖企、谢景夷从刺史檀韶聘，讲《礼》城北，加以雠校，所住公廨近于马肆，渊明示以诗云："周生述孔业，祖谢响然臻。马队非讲肆，校书亦以勤。"盖不屑之也。观今诗云："先师遗训，今岂云坠？"又曰："诗书敦夙好。"又云："游好在六经。"又云："泛览周工传，游观山海图。"其著《圣贤群辅录》、《三孝传赞》，考索无遗。又跋之云："书传所载，故老所传，尽于此矣，岂世之卤葬不到心者耶？"予尝言：人不可不学，但不可为讲师溺训诂。见渊明传语，深有契耳。
《豢龙》：予小儿周岁后，多有见字即爱读若有所知者，此旧习之犹存也。渐长能言，则渐忘之，故叔子探金环，白公识之无信，非偶云。
《檐曝偶谈》：董遇云："冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，晴之余，皆为闲暇无事时也。有疑阴雨，盖阴雨则无出入，无宾客，俗事少，故可读书。东坡所谓‘此生有味在三余'是也。"
《蓬窗续录》：古称藜杖，藜即苜蓿，养之历霜雪，经一二岁，其本修直生鬼面，可杖，取其轻而坚，非梨木也。用藜为燃光最明，可传火彻夜。古读书者燃藜，以此。
《岩栖幽事》：黄山谷尝云："士大夫三日不读书，自觉语言无味，对镜亦面目可憎。"米元章亦云："一日不读书，便觉思涩。"想古人未尝片时废书也。吾子彦所述书室中修行法："心闲手懒，则观法帖，以其可逐字放置也；手闲心懒，则治事，以其可作可止也；心手俱闲，则写字作诗文，以其可兼济也；心手俱懒，则坐睡，以其不强役于神；心不定，宜看诗及杂短故事，以其易于见意，不滞于久也；心闲无事，宜看长篇文字，或经注，或史传，或古人文集，此又甚宜于风雨之际及寒夜也。"又曰："手冗心闲，则思；心冗手闲，则卧；心手俱闲，则著书作字；心手俱冗，则思早毕其事，以宁吾神。"读书能转音，能破句，是真能读书人。温故知新，尽此矣。校书能阕疑者，其平生口无诳语，可知也。读书当如斗草，遇一样采一样，多一样斗一样。
《见闻录》：今士大夫居乡读书者少，予每见中江莫先生，未尝不谈论诗文动至弥日，煦煦言笑，无异寒儒，乃唐荆川寄公柬云：大率读书以治经明理为先；次则诸史，可以备见古人经纶之迹与自来成败理乱之几，次则载诸世务，可以应世之用者。此数者，其根本枝叶相凑，皆为有益之书，若但可以资文词者，则其为说固已末矣。况好文字与好诗亦正在胸中流出，有见者与人自别，正不资籍此零星簿子也。虽古之以诗文名家者，其说亦不过如此，况识其大者乎？况见子良舟中所携书多非要紧。"窃以今之世清修自洁如子良，笃志好学如子良，而或不免耗精力于无所用，至于所最当留意者，或且束阁而不暇也。以与子良知爱之深，乃不敢不尽其愚，俟面晤时更有请也。夫以读书如中江先生尚谓"舟中所携书多非紧要"，前辈不肯轻易放过人如此！
《读书镜》：邵伯温少时读《文中子》，至"使诸葛武侯无死，礼乐其有兴乎？"因著论以为武侯霸者之佐，恐于礼乐未能兴也。康节先生见之，怒曰："汝如武侯犹不可妄论，况万万相远乎？以武侯之贤，安知不能兴礼乐也？"伯温自此于先达不敢妄论。刘壮舆尝摘欧阳公《五代史》之讹误为纠缪以示东坡，东坡曰："往岁欧阳公著此书，初成，王荆公谓余曰：‘欧阳公修《五代史》而不修《三国志》，非也，子盍为之？'余固辞不敢当。夫为史者，网罗数十百年之事以成一书，其间岂能无小得？夫余所以不当荆公之托者，正畏如公之徒掇拾其后耳。"余闻之师云"未读尽天下书，不敢轻议古人"，然余谓真能读尽天下书者，益知古人不可轻议。后生哓哓，只为不遇苏、邵两先生炉锤，然究竟坐胸中书少耳。昔道士侯道华喜读书，或问其意，答曰："天上无凡俗神仙。"后果腾举而去。吕洞宾、陈抟、施肩吾皆本书生，近岁有谯定、雍孝闻、尹天民，亦皆以儒士得道。定今百二十余岁，故在青城山中采药道人，有见之者读《易》尚不辍也。夫身作神先尚不废书，乃知住世出世俱少学问，不得不然，凡俗子胸中数斛，俗气何时净耶？黄山谷云："子弟诸病皆可医，惟俗不可医。"余谓不然。医俗病者，独有书耳。陆游《上执政书》云："某小人生无他长，不幸束发，有文字之愚，自上世遗文、先秦古书，昼读夜思，开山破荒，以求圣贤致意处，虽才识浅暗，不能如古人迎见逆决，然譬如农夫之辨菽、麦，盖亦专且久矣。原委如是，派别如是，机杼如是，边幅如是，自《六经》、《左氏》、《离骚》以来，历历分明，皆可指数，不附不绝，不诬不紊，正有出于奇，旧或以为新，横鹜别驱，层出间见。每考观文词之变，见其雅正，则缨冠肃衽，如对王公大人。得其怪奇，则脱帽大叫，如鱼龙之陈前，枭卢之方胜也。"陆游《又上辛给事书》云："某闻前辈以文知人，非必钜篇大笔，苦心致力之词也。残章断稿，愤讥戏笑，所以娱忧而舒悲者，皆足以知之，甚至于邮传之题咏、亲戚之书牍、军旅官府仓卒之间符檄书判类，皆可以洞见其人之心术才能与夫平生穷达寿夭，前知逆决，毫芒不失，如对棋枰而指白黑，如观人面而见其目鼻，总不待思虑搜索而后得也，何其妙哉！故善观晁错者，不必待东市之诛，然后知其刻深之杀身；善观平津侯者，不必待淮南之谋，然后知其阿谀之易与发事业已可望可知之矣。"由前言之必如此，方是诵读文字法；由后言之必如此，方是赏鉴文字法。
《珍珠船》：支道林言："北人看书如显处视月，南人学问如牖中窥日。"盖学广则难，周而识暗；学寡则易，核而智明。
《读史订疑》：湖州有毗山，《一统志》云："唐刺史柳浑读书其上，有读书台址。"山今为尚书潘公所得，命予作歌，亦具言柳浑事，予为证其误，非唐柳浑，乃南齐柳恽也。恽是浑六世祖，为吴兴守，时有"亭皋木叶下，陇首秋云飞"句，时人目为"柳吴兴"，故当有读书台耳。考《唐书》，浑未尝为湖州刺史，安得至毗山？当时修志者不学乃尔。
《太平清话》：陆平泉先生云："读书须寻出书中眼目：，始得佛家所谓人天法眼是也。"修竹名香，清福已具，如无福者，定生他想，有福者辅以读书。
《天爵堂笔余》：读书作文，俱要一副真精神，坐则神奋，卧则神驰，此常情也。然卧常可以作文，而必不可以读书。曹操有"案可卧读"，杨盈川有"卧读书架"，二君不知何见？今之对书而睡者，当效之。
士大夫家少年子弟，必不宜使读《世说》，未得其隽永，先习其简傲，不可不慎。
《碧溪诗话》：牧之赠何宜诗云："一日读十纸，一月读十箱。"古人读书以纸计。
《菊坡丛语谈录》云：相传颜回读书"铁镝三摧"，此可对孔子"韦编三绝"。
《书肆说铃》：闲居，弟子侍坐，问读书之法，予曰："读书不可不学禅。"众问其故，予曰："读书养静，不萌妄念，这便是禅心；读书出家，不理尘务，这便是禅行；读书作文，意在笔先，神游象外，这便是禅机。"
《遵徇编》：倒挂胸中无点墨，不识字人宜尔，惟读书人亦然，真是黄金窟中一片寒冰。吾有个无财布施法，如难读之书教人易读，不读之书教人知读，此是大布施。
《壶中赘录》：过名山如读异书，倦则数武，健则千里，言不论途程，以洞心快目而止。
《谰言长语》：宋祁云："天分自有所禀，不可强也。要得数百卷书在胸中，则不为人所轻诮矣。"宋王观复以诗送黄庭坚，黄庭坚曰："诗生硬不谐律吕，此病自是读书未精博耳。"
《齐谐记》：弘农杨宝，性慈爱，年九岁，至华阴山，见一黄雀为鸱枭所搏逐树下，伤瘢甚多，宛转复为蝼蚁所困。宝怀之以归，置诸梁上，夜闻啼声甚切，亲自照视，为蚊所啮，乃移置巾箱中，啖以黄花。逮十余日，毛羽成，飞翔朝去暮来，如此积年。忽与群雀俱来，哀鸣绕室，数日乃去。是夕，宝三更读书，有黄衣童子曰："我王母使者，昔使蓬莱，为鸱枭所搏，蒙君之仁爱见救，今当受赐南海。"别，以四玉环与之，曰："令君子孙洁白，且从登三公事，如此环矣。"
《晋书·佛图澄传》：佛图澄，天竺人，本姓帛，少学道，妙通元术，腹旁有一孔，常以絮塞之，每夜读书，则拔絮，孔中出光，照于一室。
《琅记》：张茂先尝为建安从事，游于洞宫，遇一人于途，问华曰："君读书几何？"华曰："华之未读者，则二十年内书盖有之也。若二十年外，则华固已尽读之矣。"其人论议超然，华颇内服，相与欢甚。因共至一处大石中，忽然有门，引华入数步，则别是天地，宫室嵯峨。引入一室中，陈书满架。其人曰："此历代史也。"又至一室，则曰："万国志也。"每室各有奇书，惟一室屋宇颇高，封识甚严，有二犬守之。华问故，答曰："此皆玉京、紫微、金真、七瑛、丹书、紫字诸秘籍。"指二犬曰："此龙也。"华历观诸书，皆汉以前事，多所未闻者。如三坟、九丘、杌、春秋，亦皆在焉。华心乐之，欲赁住数十日，其人笑曰："君痴矣，此岂可赁地耶？"即命小童送出。华问地名，对曰："琅福地也。"
《异闻实录》：杨于昭应寺读书，每见一红裳女子。一日，诵诗曰："金殿不胜秋，月斜石楼冷。谁是相顾人，褰帏吊孤影。"问其姓氏，云："远祖名无忌，姓宋，十四代祖因显扬释教，封长明公。开元中，明皇与贵妃建此寺，立经幢，封妾为西州夫人。"因赐珊瑚宝帐居之。后验之，乃经幢中灯也。
《北梦琐言》：唐刘瞻相公有清德大名，与弟阿初皆得道，已入仙传。先婚李氏生一子，即刘赞也。相国薨后，赞且孤幼，性甚懵钝，教其读书，终不忘记。其舅即李殷衡侍郎也，以刘氏之门，不可无后，常加楚，终不长进。李夫人慈念，不忍苦之，叹其宿分也。一旦，不告他适，我以访寻，圣善忆念，泪如绠縻，莫审其存亡。数年方归，子母团聚，且曰："因入嵩山，遇一白衣叟谓曰："与汝开心，将来必保聪明。"自是日诵一卷，兼有文藻，擢进士第。
《树萱录》：王缙读书嵩山，有四叟携来相访，自称木巢南林，大节孙文，蔚石媚虬。高谈剧饮，既醉，俱化为猿，升木而去。
《记事珠》：嵩高山下有石室名谟觞，内有仙书无数，昔人方回读书于内，玉女进以饮食。
《嘉莲燕语》：李杲，字明之，其祖贫，时夜坐读书，有一女子从室西地中出，与杲祖坐谈，甚美。少顷，渐以身亲杲祖，杲祖屹然不动。将告去，杲祖问曰："汝是何神何鬼耶？"女子取笔书于几上曰："许身愧，比双南。"遂复入地中。已而阅子美诗，始悟其为金也。掘之，得金一笥，笥上压一石，石面刻云："金一笥，畀李氏，孙以医，名后世。"后杲果从张元素学医，尽得其业，号"东垣先生"。